부〜자 되세요   새해입니다. 정해년(丁亥年) 첫달, 첫날, 첫 아침의 첫해가 여명(黎明)을 뚫고 밝게 솟아올라 새로운 한해의 이정표를 세웠습니다. 영겁(永劫)의 시간 중에 어느 한 순간을 싹둑 잘라 각(角)을 세우는 일은 신(神)의 세계에서는 무의미할 것입니다. 미약한 인간은 신과 달라 완벽할 수가 없습니다. 과오는 항상 뒤따르는 것이고, 언제나처럼 전년도 마지막 날에는 용서를 받고, 새해 첫 아침에는 하늘로부터 깨끗한 도화지를 새로 받습니다. 그리고는 '사랑과 믿음과 바름'을 또 다시 마음에 새기면서 다짐합니다.   "바라노니, 올해는 마음먹고 다짐한대로 모든 일이 순조롭게 이루어지게 하소서!"   다사다난(多事多難)하였던 병술년은 숫한 사연을 한데모아 세월의 뒤안길에 묻었습니다. 지난 한해를 되돌아보면 언제나처럼 이룬 보람보다는 못한 아쉬움이 더 크게 남았습니다. 호기로웠던 지난 년초의 원대한 포부는 달력을 한 장씩 넘길 때마다 어깨를 짓누르는 삶의 무게에 제대로 펴보지도 못하고 말았습니다. 마음 한구석에서는 삶이란 원래 그런 것이 아니냐고 스스로를 달래보기도 합니다. 애써 피하려고 아쉬움을 덮어도 보았지만, 눈치 없는 미련은 사이사이로 삐져나오는 연기처럼 피어나 허전함만 더 크게 키웠습니다. 결국에는 모자람과 실망감을 가슴 깊이 묻어야하는 아픔을 겪게 되었습니다.   희망(希望)과 기대(期待)는 이럴 때 필요한 말입니다. 어느 시인이 '삶이 그대를 속이더라도, 슬퍼하거나 노하지 말라. 슬픈 날을 참고 견디노라면, 즐거운 날이 오고야 말리니.'라고 노래하였습니다. 그 시인도 좌절 속에서 반전의 희망을 보았을 것입니다. 그렇습니다. 우리에게는 내일이라는 희망이 있어 좌절 속에서도 용기를 얻을 수가 있습니다. 비록 전년에는 계획에 못 미치는 부족함이 있었다고 하여도 그 경험을 바탕으로 올해는 더 큰 도약을 할 수 있다는 기대는 우리의 삶에 더 큰 자신감을 불어줍니다. 인생이란 도전과 응전에 삶의 가치를 더하는 것입니다.  올해가 간지(干支)로 24번째에 해당하는 정해년(丁亥年)입니다. 간(干)에 해당하는 丁자는 보통 고무래라고 하는 하찮은 도구이지만, 丁자에는 ‘성함(盛)’과 ‘완성(成)’의 의미도 있습니다. 또 지(支)인 亥는 ‘다산’, ‘건강’, ‘부(富)’를 상징합니다. 따라서 정해(丁亥)는 뜻 그대로 ‘돼지’가 상징하는 의미가 왕성하게 크게 이루어진다는 해입니다. 새해를 맞이하여 첫 번째로 부(富)에 대해 이야기를 하는 것도 의미가 있을 것입니다. 몇 년 전에 '부〜자, 되세요!'라는 덕담이 유행하여 우리를 즐겁게 해준 적이 있었습니다. 부자라는 말은 긍정적인 색깔을 가지고 있으므로 듣기만 해도 기분이 좋아집니다. 그런데다 더 큰 부자가 되라고 부자 색을 한없이 덧칠해주니 마음이 들뜨게 되는 것은 당연한 일이었습니다. 부자가 되는 방법을 알려주는 이야기는 많이 있습니다. 여러 이야기 중에 사마천이 화식열전을 통하여 한 말은 시사(示唆)하는바가 큽니다.   "우리가 농사를 짓거나 물건을 만들거나 또는 장사를 통하여(農工商賈) 재물을 얻는 일은 궁극적으로 부(富)를 구하고 재화(財貨)를 늘리는 일이다. 이러한 것은 오로지 자신을 위해 지식과 능력을 다할 뿐이다.(此有知盡能索耳) 결코 남을 위해 힘을 남겨서 재물을 양보하지는 않는다. 속담에 말하기를 '백 리를 나가 땔나무를 팔지 않으며, 천 리를 나가 양식을 팔지 않는다.'고 하였다. 일년을 살려면 곡식을 심고, 십년을 살려면 나무를 심으며, 백년을 살려면 덕(德)을 오게 해야 한다. 덕(德)이라는 것은 사람(人)과 물자(物)를 이르는 것이다.1)"   이익을 추구하는 경제활동이지만 그 속에서도 '남을 배려하는 정신과 마음을 갖추는 것은 세상을 사는 이치(理致)의 근본(根本)이라는 사실이 천년의 진리'임을 말해주고 있습니다.   부자에 관한 이야기로는 한동안 유행하였던 '부자아빠〜'와 같은 도식적인 이야기보다는 이야기의 분위기가 동양적인 사고를 가지며, 우매(愚昧)하게 보일 정도로 일밖에 모르고사는 우리네와 비슷한 정서(情緖)가 들어 있다면 더욱 친숙할 것입니다. 사기열전 가운데 화식열전은 이 경우에 안성맞춤일 것입니다. 태사공(太史公) 사마천(司馬遷)은 화식열전의 첫머리에 쓴 자서(自序)에서 '무위무관의 평민으로서 정치를 어지럽히지도 않고, 남의 생활을 방해하지도 않고, 때를 맞추어 거래해서 재산을 늘려 부자가 되었다. 지혜로운 자는 여기서 얻는 바가 있을 것이다. 그래서 제69편에 화식열전을 서술한다.'고 소개하였습니다. 사기열전(史記列傳)에는 총 70편의 이야기가 실려 있습니다. 69번째 화식열전(貨殖列傳)에는 부자(富者)와 여러 지방의 특산물에 대한 것을 모아놨습니다. 그중 부자에 관한 이야기 중에 일부를 소개하겠습니다. 속담에서 말하듯 '우물을 파도 한 우물을 파라.'는 뜻의 진부(陳腐)한 이야기이지만 사마천이 이 글을 열전의 뒤에 올린 것은 별다른 의미가 있다고 하겠습니다.   '-전략- 대저 검소하고 부지런히 일하는 것은 생업을 영위하는 정도(正道)인데, 부자들은 반드시 (그 점에서) 남다르고 뛰어났다. 농사는 하찮은 일이나 진(秦)의 양(揚)은 (농사로써 그 부가) 주(州)(전체의 부)를 능가할 정도였다. 도굴(盜掘)은 간악한 일이나 전숙(田叔)은 이로써 (그 부가) 일어났다. 도박은 악업(惡業)이지만 환발(桓發)은 이로써 부(富)를 이루었다. 행상을 다니는 것은(行賈) 대장부가 하기엔 미천한 일이지만 옹(雍)2)의 낙성(樂成)은 이로써 풍요로워졌다. 화장품(脂, 기름?)3)을 파는 일은 부끄러운 일이지만 옹(雍)의 백(伯)은 이로써 천금(千金)을 벌었다. 장(漿, 간장)을 파는 일은 하찮은 일이지만 장씨(張氏)는 천만전(千萬錢)을 얻었다. 칼 가는 일은 보잘 것 없는 기술이지만 질씨(郅氏)는 진수성찬을 먹을 정도로 부유하게 되었다. 위포(胃脯, 양의 위를 말린 것)를 파는 일은 간단하고 작은 일이지만 탁씨(濁氏)는 기마(騎馬)를 끌고 다닐 정도가 되었다. 말을 치료하는 의술은 미천한 방술이지만 장리(張里)는 종의 연주를 들을 정도가 되었다. 이는 모두 하나를 성실하게 하여 이룬 결과이다. 이를 근거로 살펴보건대, 부(富)를 이루는 데는 특별한 직업(經業)에 있는 것이 아니고, 재화도 일정한 주인(常主)이 없는 것이다. (치부에) 능한 자는 (부가) 폭주(輻湊=輻輳幷臻)하고, 불초(不肖)한 자는 (있는 부도) 와해(瓦解)된다. 천금(千金)을 가진 집안(千金之家)은 한 도읍의 군주(君)와 비길 수 있으며, 거만(巨萬)을 가진 자 (巨萬者)는 왕과 같은 수준의 즐거움을 누릴 수 있다. 이것이 이른바 소봉(素封)4)이 아니겠는가?’   사마천은 화식열전에서 부를 얻는 데는 일정한 직업이 따로 있는 것이 아니며, 물건의 주인이 고정되어 있는 것도 아니라고 했습니다. 사업능력이 있는 자에게는 부가 집중되고, 우매하고 불초한 자에게는 있는 부도 흩어진다고 말했습니다. 천금의 부자는 한 도시를 지배하는 제후에 비길만하고, 수만금을 가진 부호는 왕자(王者)와 즐거움을 같이 할 정도라고 했습니다. 또한 그들이야말로 무관(無冠)의 제후(諸侯)라며 사회적 공헌에 큰 비중을 두며 긍정적인 결론을 내렸습니다. 그가 강조하는 이 의미는 오늘날에도 통하는 삶의 길잡이라 할 수 있습니다. 부를 축적하는 데는 특별한 직업이 정해진 것이 아니라, 직업이 천(賤)하던 귀(貴)하던 맡은 일에 최선을 다하면 성공하며, 그 결과로 자연스럽게 부(富)를 얻을 수 있다고 말하고 있습니다. 그는 ‘천승(千乘)의 왕이나 만가(萬家)의 제후 그리고 백실(百室)의 군(君) 조차도 가난한 것을 걱정하는 판에 하물며 일반 백성들이야 말해서 무엇 하겠는가? 부자가 되고자 하는 것은 인간의 본성(本性)으로 배우지 않아도 스스로 알게 되는 것이다.’라고 말하며, 시장에서 과일을 파는 상인이 많은 돈을 벌수도 있고, 길거리에서 김밥을 파는 노점상이 크게 부유해 질수도 있음을 말하고 있는 것입니다.   우리가 과거를 조명하고, 알려고 하는 것은 그 속에서 현대 사회를 살아가는 지혜를 얻을 수 있기 때문입니다. '옛날은 그때의 지금이고, 지금은 후세의 옛날이다.5)'라는 말이 있습니다. 과거란 의미 없이 지나간 날이 아닙니다. 과거는 오늘을 있게 한 디딤돌입니다. 당연히 과거를 모르면 오늘을 제대로 이룰수 없습니다. 미래도 결국은 과거를 정확하게 알지 못하면 훌륭한 밑그림을 그릴 수가 없다는 말과 같습니다. 화식열전은 그런 뜻에서 우리에게 좋은 길잡이가 될 것입니다.   오늘은 하늘로부터 뜻 깊은 선물을 받은 날입니다. 새로운 해의 새날 새아침에 새 도화지를 선물로 받았습니다. 올 한해는 그 안에다 좋은 그림을 많이 그리시기 바랍니다. '향초를 불에 태우면 그 향기가 아름답고, 누린내 나는 풀을 태우면 그 냄새가 고약합니다. 짚을 태우면 불기운이 시들하나, 뽕나무를 태우면 불꽃이 성대합니다.6)' 이왕이면 누린 풀냄새 보다는 향초 냄새나는 한해를 만드십시오. 시들하게 타는 짚단보다는 뽕나무처럼 활활 타서 그 기세가 온 누리에 넘치는 그러한 한해를 만드십시오.   다사다난했던 지난해는   흥분보다는 아쉬움이 많았습니다.   지난해의 남은 미련은 홀가분한 마음으로 덮고 싶습니다.   병술년 한 해 동안 베풀어주신 사랑과 은혜에   진심으로 고개 숙여 감사의 인사를 드립니다.   새해에는 꿈과 소망이 계획하신대로 이루어지기를 바라며,   정해년, 모든 날들이 아름다운 일들로 가득 채워지기를   두 손 모아 기원합니다.   평안과 행복이 가정 안에 가득하시고,   건강도 재물도 풍성하시기를 기원합니다.   올해의 소망이라면   지난해부터 쓰기 시작한 ‘우리 차의 유래’에 대한 글을   무리 없이 끝마칠 수 있기를 바랄뿐입니다.   비록 보잘 것 없지만 금년 가을쯤에는 완성하여   밝은 해를 보았으면 합니다. 새해 복 많이 받으시고, 부〜자, 되세요! 1) : 《管子》 第三篇 「權修」, ‘一年之計 莫如樹穀 十年之計 莫如樹木 終身之計 莫如樹人 一樹一穫者 穀也 一樹十穫者 木也 一樹百穫者 人也’ 2) : 지금의 섬서성(陝西省) 보계시(寶鷄市) 지역 3) : 《史記》卷125,「佞幸列傳」에는 '故孝惠時郞侍中皆冠鵔鸃 貝帶 傅脂粉 化閎籍之屬也'라 하여 脂粉이 화장품을 가리키고 있는 점으로 미루어 '脂'를 화장품으로 보는 것이 타당할 듯하며 문맥에도 맞습니다. 한편 《史記正義》에서는 '說文云 戴角者脂 無角者膏也'라 하여 '脂'를 동물성 기름으로 보았습니다. 4) : 소봉(素封)이란 말에는 별다른 의미가 있습니다. 素는 본디 '흰 비단'을 일컫습니다. 흰색은 아무런 색도 입히지 않은 것이므로 '없음'을 상징합니다. 즉 제후(諸侯)나 대부(大夫)처럼 봉지(封地)나 봉록(俸祿)이 없다는 뜻입니다. 그러나 부유함만은 그들에 비해 결코 못지않다는 의미입니다. 참고로 소봉(素封)이라 불리는 정도는 한해에 이십 만전(萬錢)이상의 수입이 있음을 말합니다. 봉지(封地)에서 조세를 거두는데, (그 액수는) 해마다 한 戶당 2백전(錢)입니다. 千戶의 君이 일 년간 거두는 조세가 20만전입니다. 조근빙향(朝覲聘享)의 모든 비용을 그 돈으로 충당합니다. 20만전은 대단히 큰 금액입니다. * '朝'는 봄에 제후가 천자를 알현하는 것을 말하며, '覲'은 가을에 알현하는 것을 말합니다. '聘'은 제후가 경∙대부로 하여금 제후를 방문케 하는 것을 말하며, '享'은 享禮로 聘禮가 끝나고 나서 예물을 바치는 의식을 말합니다. 5) : 《계고당기(稽古堂記)》, 홍량호(洪良浩 AD 1724∼1802), ‘古者當之今也, 今者後世古也.’ 6) : 《노화설(爐火說)》, 최유지(崔攸之 AD 1603∼1673), '火之焚於薰者, 其香美. 焚於蕕者, 其臭惡. 爇於藁則其勢殘, 爇於桑則其焰盛.’