⑴   금광금 기르기   이승에 사는 인간은 만유(萬有)를 실체(實體)로 봅니다. 그것이 정(情) 붙은 우리의 미망(迷妄)으론 모두가 실유(實有)일 수밖에 없다거나 연(緣)이 덕지덕지 앞을 가린 육신 때문이라고 한다면, 당연히 모든 것이 육신에 속한 것이니 맞는 지적입니다. 우리에게 어떻게 보이던, 보이는 대로 보는 것으로 만족하고 끝나는 것입니다. 오늘 말하는 금광금이라는 부귀란에 대해서도 마찬가지입니다. 부귀란은 풍란의 일종인 원예품종입니다. 그러니 난을 기르던 중에 상예를 보게 되면 엔돌핀이 나오는 당근으로 건강에도 이롭다고 여긴다면 그게 틀림없이 맞는 것입니다. 이와는 반대로 본예(本藝)는 간곳없고 무지로만 일색이라 스트레스의 온상으로 짜증이 났다고 한다면 그것 또한 정확히 그런 것입니다. 왜 그럴까? 당연히 상예와 무지와는 가격으로 따져도 비교가 되지 않기 때문이니, 돈 많이 주고 산 물건이 돈 값을 못하여 속이 상하거나 기특하게도 원하는 대로 이루어져 만족하는 것은 이승에 사는 인간으로서는 당연히 갖는 인지상정이기 때문입니다.   부귀란을 처음 대할 때의 감상이 생각납니다. 풍란의 하나일 뿐인데 관상용의 품격 높은 고급난이라는 소개에 생명 있는 것에다 무슨 격(格)을 두는지 도무지 이해할 수가 없어서 고개를 갸우뚱거렸었습니다. 왜냐하면 좋게 보이느냐 아니냐는 별 관계없이 고가의 난이 좋다는 의미로 받아 들였기 때문입니다. 물론 그에는 상응하는 이유가 있을 것이고, 그것을 납득하는 정도에도 차이가 있겠지만, 하여튼 비싼 것이 좋다는 일반적인 평가 때문이었습니다. 그러다가 취미의 하나로 갖게 되면서 애써 '속인(俗人)이니 할 짓이 아니겠는가'라고 타박하고 넘어온 것이 솔직한 심정으로 지금도 그런 생각엔 변함이 없습니다. 물론 이런 것을 따지는 자체가 '수양이 덜된 속인이 갖는 비통함이다'라고 결론짓고 털어버리면 그만이겠지만 그것은 극단으로 나가는 것이고, 분명한 것은 재물에 맞추어 연연하다보면 오히려 취미생활 전반을 이상하게 변질시키는 원흉이 됨을 깨닫는 것입니다. 다음 이야기는 저의 경험담으로 오래전에 올렸던 글입니다. 처음 입문하신 분에게 도움이 될까 싶어 다시 한 번 올립니다.

『우리 집 난대의 제일 높고 좋은 자리에는 무지(無地)⑵로만 촉수가 10촉이나 되는 별명이 무지막지한(無知莫知汗)인 금광금⑶이 명당(明堂)의 제왕처럼 당당한 모습으로 좌정하고 있다. 그렇다면 무슨 사연이 있기에 별 볼일도 없는 무지 금광금을 잔바람 솔솔 불어오고, 여린 햇볕이 잘 들어 따스하고, 거기에다 눈에도 잘 띠어 항상 관심을 끌 수 있는 최고의 자리에 모셔놓았냐고 의아해 할 것이다. 부귀란을 기르다보면 누구나 한두 번 이상은 겪는 당연한 일이지만, 그 난(蘭)도 처음부터 무지 일색이 아니었다. 구입했던 당시에는 그런대로 장래가 촉망되는 희망덩어리였다. 그러니까 햇병아리 티가 물씬 풍기던 시절로 거슬러 올라가야하니 지금으로부터 8년 전으로 시간을 되돌려야한다. 그 시절에는 부귀란을 무조건 좋아만했지, '알기만 하는 수준(知之者)'에서 벗어나지 못했던 때인지라, 돌이켜보면 참으로 격세지감을 갖지 않을 수 없다.   입문한지가 그리 길지 않았던 시기라 부귀란을 대할 때마다 부족한 눈(眼目)을 한껏 불평했던 기억이 새삼스럽다. 다른 말씀으로 하면 심미안(審美眼)이나 감식안(鑑識眼)이라고 할까? 경력이 일천하다보니 난을 보는 능력이 언제나 미약하고 부족하다고 느끼던 시절로 마음만 급했었다. 그러나 어쩌랴! 그것이 나인 것을. 그래도 난을 고를 때는 평생을 어울리며 살아야하는 동반자의 격(格)이라 생각하여 나름대로 신중을 기해 고르고 골랐다. 물론 망설이기도 몇 번씩 하다가 이만하면 괜찮겠다고 판단이 되면 난을 구입하였고 금광금도 그러한 과정을 거친 후에 입수하게 되었다. 비록 상예(上藝)의 난이라고 할 수는 없지만 제법 무늬가 들어 있는 1촉짜리로 좋은 종자목인 것만은 틀림이 없었다. 물론 혼자만의 판단이었지만, 오랜 시간이 지난 오늘의 시점에서도 당시의 판단이 옳다고 보여 진다.   초보시절에 부귀란을 구입하면서 어려움을 겪은 경험은 누구나 한두 번씩은 가지고 있는 기쁘게 여기는 추억이다. 현재는 높은 수준의 반열에 올라 우리의 앞길에 좋은 길잡이가 되어주는 고수들도 초보시절에는 누구나 마찬가지였을 것이다. 그러므로 처음부터 대단히 좋은 부귀란을 구하기란 일반적인 애배가(愛培家)에게 여러 가지 제약이 따르는 것은 당연한 일이니 망설이고 또 망설이게 된다. 그러나 초보가 어찌할 수가 없는 것이 현실이니 기껏해야 들은 풍월로 판단하여 첫눈에 보아 직감으로 좋다고 느끼면 좋은 것일 수밖에 없다. 본인은 지금도 부귀란에 대한 지식이 모자라도 한참은 모자라니 뭐라 대놓고 말할 처지는 못 된다. 그러니 좋은 난을 고르는 특별한 방법을 알 수는 없고 오로지 자신이 가장 마음에 드는 부귀란이 있다면 그것을 선택하는 것이 차선의 방법이라고 믿고 있다. 그런 과정을 거쳐 차차 안목을 키워나가야 한다.   안목이 부족하다는 불안감에 자신의 감각적 시각까지도 부정하는 것은 더 나쁜 결과가 될 것이기 때문이다. 비록 보는 눈이 낮더라도 누구에게나 감각적인 눈은 있는 것이다. 이 경우에도 자신의 감성에 충실할 필요가 있다고 생각한다. 그렇게 하면서 자신의 힘을 키워나가야지 명품만을 쫒는다든지 미흡한 경험으로 변이종 등을 찾는 것은 잘못 된 생각이다. 경험이 쌓여가면서 심미안과 감식안을 키워나가야 보다 좋은 난을 발견하거나 접할 수 있게 될 것이다. 취미생활을 말 그대로 생활 속에서 활용하기 위해서는 부단한 노력을 하여야 함은 어느 세상일과 마찬가지로 당연한 일이다. 그리고 부언할 것은 '돈이 없지 난은 얼마든지 있다.'는 어느 고수 분의 말씀처럼 초보시절에는 부귀란 구입시기가 늦으면 늦을수록 시행착오가 적음은 물론이고 들이는 돈도 크게 절약할 수 있다.   필자만의 경험인지는 모르겠으나 입문시절에 부귀란을 구입할 때는 가치관의 혼란을 많이 겪는다. 아는 게 게꽁지만하니 좋은 난인지 그렇지 않은지를 확연하게 구분할 능력도 없을뿐더러, 고가품이다 보니 호감이 간다고 무조건 구입할 수도 없기 때문이다. 그러니 막상 구입하려고 결정을 해도 망설여지는 경우가 한 두 번이 아니다. 그럴 때는 차일피일 미루며 이런저런 여러 가지를 생각하며 마음을 달래곤 한다. 왜냐하면 그 일이 스스로에게 정당한 가치로 납득이 되어야하는 것이 첫째이고, '심취하는 자'가 된다는 것과 '광기에 빠진 자'와는 뜻이 다르다는 것이 그 두 번째이다. 그리고 세 번째로는 취미생활을 하는 기본적인 자세도 문제로 손꼽을 필요가 있기 때문이다. 입문하고 얼마간을 '취미의 내용이나 이치에 대해 이해하는 수준인 알기만 하는 초보의 단계'라 크게 우려할 것이 없지만, 그 단계를 넘어서면 점점 더 새로운 세계를 알게 되며, 더 많은 지식과 경험이 쌓이고 숙련이 된다. 관심을 갖다보니 자연스럽게 좋아하는 마음도 비례해서 많이 생긴다. 이것이 '세련되어지는 숙련의 단계'라고 할 수 있다. 그러나 아직은 여물지 않은 상태로 숙련이 되어지는 단계일 뿐 충실한 결실을 얻지 못하는 중간 단계라고 말 할 수가 있다.   이 단계의 활동을 보면 결점을 보기보다는 이점이나 장점을 지나치게 앞세우게 된다. 물론 긍정적이고 활동적인 자세는 좋지만 평정(平靜)한 마음을 잃는 것이 문제다. 세상살이에 어디하나 쉬운 일이 따로 있는가. 취미생활이라고 하지만 그곳에도 어려움이 따르는 것은 세상의 이치나 별반 차이가 없다. 절제되지 않는 행동으로 취미에 깊이 빠져 본래의 생활이 취미생활에 의해 제약을 받는 경우도 생길 수 있는 위험한 단계가 바로 이과정이라고 말 할 수가 있다. 취미생활을 잘 하는 것이 풍성한 결실이 있는 인생을 만들기 위해 중요한 도구를 알맞게 사용하는 것이라고 한다면, 좋은 목적이라도 과유불급(過猶不及)이라 했으니 지나친 것은 아니함만 못 한 것은 취미생활도 마찬가지일 것이다. 취미생활로 인하여 생업에 지장을 주거나 경제적으로 어려움을 겪는 원인이 되지 않도록 항시 경계하는 마음을 갖는 것도 게을리 하면 안 된다. 취미생활을 일정한 범위로 한정 시킬 수가 있는 절제력이 있어야 취미생활을 보다 알차고 꾸준하게 지속할 수가 있기 때문이다. 건전하고 실속이 있는 취미생활이 인생을 보다 윤택하게 할 수 있으며 이것이 취미생활이라는 원래의 취지와도 부합되는 것이다.   각설하고, 무지막지한인 금광금은 주문한지 얼마 후에 큰 희망을 안고 도착하였다. - 그 난원은 마산근처에 있었는데, 무슨 피치 못할 사정이 있었는지 아쉽게도 그 후에 없어졌다. - 장미 빛 꿈에 설레는 가슴을 달래며 지극정성으로 길렀다. 초짜일 때의 심정을 말한다면 누구나 같을 것이라 생각한다. 그런데 이 난이 자라면서 이상한 방향으로 틀어져 애간장을 녹이는 것이다. 정성이 부족해서 그런 것인지 또는 원래의 조상에게 되돌아가려고 세월을 거꾸로 세려고 했던 것인지는 가늠할 수가 없었지만 심사가 단단히 뒤틀린 것만은 확실하였다. 새로 받는 신엽(新葉)이 처음 한번은 무늬를 제대로 물고 나왔으나 그 다음에는 조금, 또 다음 차례에는 반, 이런 식으로 무늬가 점점 얇아지며 결국은 없어지더니 언제부터인지 나오는 신엽마다 무지로 변했다. 더욱 기가 막힌 것은 무슨 무지동맹(無地同盟)이라도 맺었는지 나오는 신엽은 물론이고 자촉까지도 몽땅 무지로 나오는 것도 모자라 자촉에 자촉까지도, 나오는 족족마다 무지로 나와서는 무지의 향연을 벌리니 속이 뒤집혀진 것은 당연한 일이다. 그래도 사람이 좋아서 참았다. 그 후에도 있는 이해심을 다 동원해서 기다리고 또 기다렸다.   처음에는 좋은 자촉을 받으려고 무지 촉을 떼어낼까도 했으나 생명존중을 직접 몸으로 실천하려고 무던히 노력하고 있었던바, 그것도 살아있는 생명이고 설마 또 나오랴 하는 천사 같은 마음으로 기다리다 지금의 모양처럼 무지막지한 무지 동산을 만들게 되었다. 그러니 속도 상할 만큼 상했고 그대로 방치할 수도 없어 대책을 세우기로 하였다. 더 이상 보기에도 민망하니 유배를 보내기로 하고 얼마 전까지 구석진 곳으로 멀리 떠나보냈다. 도대체 어떤 모습의 조상이 무슨 원죄를 지었기에 이제는 풀릴 만도 하건만, 아직도 단단히 옭아매어 다윈의 자연선택(natural selection)조차도 무시하고 거꾸로 그 옛날에 매달리려 하느냐고 한마디 하는 것도 잊지 않았다. 하지만 아쉬움과 미련은 남아 언젠가 철이 들면 좋은 자촉을 내겠지 하는 일말의 희망을 버리지는 않았음은 물론이다. 당연이 좋은 유전자흐름을 받아야하는 것이 전제이긴 하지만, 그런데 철이 들라는 금광금은 철이 안 들고 필자가 먼저 깨달았다. 그래 기다려 보자 어차피 기다리는 것이 부귀란 기르기가 아니겠나.   물론 이 경우에도 이번엔 안 되었으니 다음에는 틀림없겠지 하는 확신이 있는 기다림이 지금까지의 실망보다 훨씬 크기 때문에 다음을 기약하며 기다리는 것이다. '기다림의 미학'이라고 어느 누가 힘주어 말한 것을 금과옥조(金科玉條)로 삼고 기다리자고 속으로 다짐 아닌 다짐을 했던 것이다. 기다려라 기다림만이 능사다 이렇게 말 하고 싶은 것이 또한 부귀란 기르기에도 마찬가지이기 때문이다. 그래서 부귀란을 기르는 데는 기다림이 필요한 것인지도 모른다. 기다림은 부귀란에서만 필요한 것은 아닐 것이다. 기다림(忍耐)이란 세상을 사는데 있어 가장 중요한 인생의 지침임은 다 알고 있다. 왜냐하면 인생이란 나쁨이 연속으로 이어지는 것이라고 말할 수 있지만 그렇다고 반드시 슬픈 일만 있는 것이 아니기 때문에 어려울 때에는 자신의 부족함을 메우고, 서두르거나 조바심 낼 필요 없이 차근차근히 참고 기다리며 능력을 다지는 자세가 중요하기 때문이다. 인생살이에 부족한 능력을 키우고 수양을 쌓는 일은 오로지 기다리는 것으로서만이 가능하기 때문이다. 이러한 삶의 이치 또한 부귀란을 기르면서 배우게 되는 좋은 점 중에 하나가 아닌가 생각된다.   금년 봄부터는 제일 좋은 자리를 마련하여 그곳에다 무지 금광금을 올려놓았다. 그리고 희망을 보태서 기다렸다. 그래서 그런지는 몰라도, 올해는 꽃대도 서너 개씩 올리고 나름대로 열심히 자라고 있다. 어차피 인생살이나 부귀란 기르기나 매일반이 아니겠나. 희노애락(喜怒哀樂)이나 곡소비환(哭笑悲歡)이 인간의 삶이라는데 어차피 도는 인생이니 순차적으로 돌다보면 웃을 일이 반드시 생기는 것은 하늘의 이치가 아니겠는가. 마음을 비우다보니 전에는 느끼지 못했던 친근함이라는 정(情)도 새삼 느끼게 되었다. 가까움이라 일컫는 친근함의 진정한 의미의 본질을 깨달게 되었다. 가까움이란 요즘 같이 각박하고 인정머리 없는 현실에서는 우리의 마음을 순하게 하는 큰일을 한다. 가까운 마음이란 떨어져 있어도 항상 옆에 있듯이 관심을 갖게 하는 것은 물론이고 편견이 없도록 마음이 잘못된 길로 가는 것을 막아준다. 악을 써서 이기는 무리한 세상이 아니라 상식과 경우가 통하는 바른 세상을 만드는 것이 바로 가까움이 아닐까한다. 부귀란 기르기는 이처럼 많은 교훈을 우리에게 던져준다. 물론 느끼고 못 느끼고는 당사자에 달린 문제이지만.   그런데, 지금까지 말씀드린 모든 얘기가 황(黃)이 되고 거짓말처럼 되었다. 얼마 전에 난 가계에서 그 질긴 운명의 장난인 금광금과 같은 종류의 상급의 금광금을 판매대에 올려놓았다. 너무 마음에 들어 한 순간에 정말 한 순간이다. 나도 모르게 꼭하고 찍어버렸다. 물론 내가 찍은 것이 아니고 한(恨)이 찍었지만. 아∼. 일편단심 민들레가 사라지는 순간이다. 그렇다 '개 꼬리 삼 년 묻어 황모(黃毛) 되는가!' 굳은 결심을 하고 새로 들여온 금광금을 난대에 올려놓았다. 물론 큰 놈 눈치를 보면서 한쪽 구석에다 소리 안내게 살며시 가져다 논 것은 말하면 잔소리지. 굳이 연기성(緣起性)을 말하지 않더라도 '이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다.(此有故彼有 此起故彼起)'는 말씀은 이럴 때 맞는 말이 아니겠느냐고 스스로 변명도 안 되는 억지를 써본다. 인지상정 아니겠는가! 누가 시키는 것도 아닌데도 별난 정성을 다 들이지만 유독 내 맘대로 안 되는 것이 난 기르기이니 떼를 써보는 것이다. 난을 기르시는 분은 이해가 될 것이다.』   올해도 남은 날을 잘 마무리 하시어 풍성하게 거두시기를 기원합니다. * ⑴ 좌측은 이번에 들인 금광금(金廣錦)으로, 잔무늬가 골고루 잘 나타난 상예품이다. 우측은 10촉으로 커진 무지막지한(無知莫知汗)의 구입 당시의 모습. 그동안 액아 포함 14촉이었으나 이번에 자세를 잡기위해 4촉을 떼어내는 아픔을 겪었다. * ⑵ 무지(無地,일본식 표기로 순우리말은 '민짜'이다) : 엽예품(葉藝品)의 신아가 출아(出芽) 때부터 무늬를 달고 나오거나 일정기간이 지난 후에 본래에 가지고 있던 무늬가 나타나게 된다. 그러니 무지(민짜)는 어미 촉의 교유한 유전적 특질을 잃어 녹색바탕에 민무늬 그대의 신아로 나와 입이 완성될 때까지 변화 없이 그대로 고정된 것으로 농염(濃艶)의 변화가 없으니 감상가치가 떨어진다. 이런 경우가 허다함으로 배양인의 실망은 여간 크지 않다. 그러니 일희일비는 다반사이다. * ⑶ 금광금(金廣錦) : 잎 폭이 넓어 웅대한 느낌을 준다. 그 잎 자태로 한 때는 대금(大錦), 일본금(日本錦) 등으로도 불린 적도 있다. 잎의 폭이 넓기로는 대강환호(大江丸縞)에 버금갈 만큼 볼륨이 있다. 잎의 광택도 양호하고, 잎 모양도 옆에서 보면 잎 끝의 1/3 정도의 곳에서 ∧자로 굽어진 듯이 독특한 형태의 역엽(力葉)으로 불리는 특징을 가지고 있다. 다른 품종에선 보이지 않는 예를 가진 인기품종이나 상예품이 적은 것이 안타깝다. 나중에 무늬가 선명해지는 종으로 황호(黃縞)이나 처음부터 무늬가 선명한 상태에 가까울 정도로 변화가 빠르다. 본종이 복륜(覆輪)으로 변화하면 국휘전(國輝殿)이 된다. 니축(泥軸), 니근(泥根)으로 붙음매는 월형(月型)이다.