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| 사소취대(捨小取大) |
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| 글쓴이 : 동초(垌草)
날짜 : 06-07-10 00:40
조회 : 3418
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사소취대(捨小取大)
먼 훗날의 이득을 도모하는 지혜를 가져라.
사소취대(捨小取大)란 ‘작은 것을 버리고 큰 것을 취하라’는 뜻이다. 바둑 격언 중의 하나이나 격언이 아니더라도 큰 것이 작은 이득 보다 나으니 큰 것을 취하는 것은 너무도 당연한 얘기다.
이 말이 바둑 격언에 쓰인다고 하니 바둑을 예(例)로 들어보자. 우선 작은 것을 버리고 큰 것을 취하려면 ‘크고 작음’을 올바르게 판단하여야 한다. 위에서 말하는 ‘크다 작다’라는 뜻은 단지 돌의 개수가 많고 적음을 말하는 것이 아니다. 한 개의 돌이라도 그 돌의 역할이 상대의 숨통을 조이는 요소(要所)에 있다면 그 돌의 무게는 활용가치가 떨어지는 몇 개의 돌과는 비교가 안 되는 천금의 가치가 있는 큰 것이다.
다시 말하면 그 돌이 상대방 돌의 연결을 끊고 있다든지, 상대방의 급소에 일격을 가하고 있는 경우와 같이 전략적인 활용가치가 높은 돌이라면 단 한 개뿐이라도 버려서는 안 되는 요석(要石)이 되는 큰 것이다. 반면 비록 돌의 개수가 많더라도 활용할 가치가 없어진 돌은 폐석(廢石)이나 사석(死石)이라고 하는데, 이런 돌이 궁핍한 처지에 놓였다면 무리하게 살리려고 해서는 안 되는 작은 것이다.
바둑에서 내 돌을 버리는 작전(일명 사석작전)은 단순히 필요에 따라 버리는 소극적인 개념이 아니다. 그것은 상대에게 작은 미끼를 던짐으로써 더 큰 이익을 얻고자 하는 적극적인 개념의 고도의 전략ㆍ전술인 것이다. 이것이 손자병법(孫子兵法) 36계(計) 중의 하나인 ‘포전인옥(抛磚引玉=작은 미끼로 큰 이득을 도모하라. 이 계는 유사한 물건으로 적을 유혹하여, 적으로 하여금 착각을 일으켜 말려들도록 하는 것을 말한다)의 계책(計策)’이라 할 수 있겠다.
치열하게 공방을 벌리는 바둑 두는 얘기를 했지만 그것은 우리의 인생사와는 비교도 안 되는 한낱 놀이에 불과할 뿐이다. 세상살이에 어디 버리고 취할 일이 한 두 가지 뿐이겠는가. 세상을 살다보면 목숨까지는 아니더라도 평생 모은 전 재산이 손바닥위에 놓일 때도 있는 것이다. 이렇게 인생에서 사소취대나 취사선택(取捨選擇)을 끊임없이 강요받거나 요구하게 되는 것은 그것이 필연적인 삶의 수단이기 때문이다. 따라서 우리가 사소취대의 정확한 의미를 알고 삶에 올바르게 적용한다면 풍성한 삶을 만들 수 있을 것이다.
그런데 사소취대의 뜻은 누구나 옳다고 생각하는 상식이지만 세상사에는 기가 막히게도 이 말이 통하지 않는 막무가내의 경우가 자주 생기므로 격언이 만들어져 경계심을 갖게 한 것이다.
45대 2, 28대 1. 어른과 아이가 하는 운동경기의 스코어가 아니다. 이번에 치러진 5.31 지방선거의 어느 지역의 정당별 의석분포다. 선거가 민주주의의 상징임을 모르는 국민은 없다. 주권은 국민에게 있고, 그 대표적인 권리행사가 투표다. 그만큼 투표는 신성한 국민의 권리이며 또한 의무이기도 하다. 선거 시에는 후보자들을 꼼꼼하게 살펴서 고장의 일을 맡길 만한 ‘일꾼’을 뽑는 것이 올바른 선거라는 것은 다 아는 사실이다. 특히 선거 후의 결과가 부메랑이 되어 유권자에게로 되돌아오는 것이니 더욱 신중하게 권리를 행사해야 한다는 것도 또한 다 알고 있다.
그런데 어느 지역의 선거 결과를 보면 한 정당이 의석을 싹쓸이 하여 상대 당은 단 일석도 차지하지 못한 곳도 여러 곳이 있다. 그렇다면 납득할 수 없는 이런 상항이 왜 생겼을까? 이것은 뭘 말하는 건가. 100% 투표나 100% 당선이라는 결과는 민주주의가 보장되는 나라에서 있을 수 없는 일임에도 불구하고 왜 그렇게 됐을까? 이게 될 법한 일인가. 선거는 축제지 게임은 아니다. 후보인 당사자는 죽기 살기로 덤벼든다고 하지만 유권자는 냉철하게 지켜보고 ‘일꾼’을 뽑아야 하는 것 아니냐. 그런데 무엇 때문에 덩달아서 냉정함을 잃는지 알 수가 없다.
관계자들의 말을 들으면 어디까지나 정당한 절차에 의한 선거였으니 하자를 예기하지 말라고 한다. 물론 하자를 얘기하는 것이 아니다. 단지 무슨 경쟁이나 하듯 이 고을에서는 이 정당에 저 마을에서는 저 정당에 ‘일꾼’보다는 정당에 표를 몰아주는 유권자의 의식을 말하는 것이다. ‘일꾼’론을 말하니 어느 유권자는 ‘보고 뽑았다’고 주장한다. 맞는 말이다. 개중에는 보고 뽑은 유권자도 많이 있을 것이다. 그런데 결과를 보면 상대 당은 전부 ‘팔불출’만 있고 이쪽은 ‘제갈량’만 출마했다는 얘기가 된다. 그러니 이 결과를 어떻게 설명할 수가 있겠는가. ‘보고 뽑았다’는 말에 선 듯 수긍하지 못하는 이유가 거기에 있다.
그러니 이걸 바른 선거라고 할 수 있느냐. 편 가르는 놀이에 불과하지. 피눈물이 배어있는 국민 세금 거둬다 국민을 이편, 저편으로 만들어 놓았으니 얼마나 기가 막히고 한심한 노릇이냐. 이게 다 국민들이 사소취대를 잘못해서 저질러진 일이다. 우리가 지역의 ‘일꾼’을 가리는 것은 큰 것이고, 부화뇌동하는 것은 작은 것임을 망각해서 생긴 일이다. 버릴 것과 취할 것을 냉정하게 판단하여 취사선택(取捨選擇)을 했다면 이런 식의 결과는 결코 나오지 않았을 것이다.
지금 우리가 가고 있는 길은 너무나 잘못되었다고 생각한다. 작금의 서글픈 현실에 한숨만 나오는 것은 필자만이 아니기를 바란다.
어제 저녁에는 단재(丹齋)선생의 글을 읽다가 선생께서 대갈일성(大喝一聲)하시는 느낌을 받아 당황했다. 오죽하면 지하에서까지 우리의 잘못을 질타하려 할까 생각하니 후대를 사는 한사람으로서 황망하지 않을 수 없다. 여기에 선생의 글을 일부 옮겨보겠다. 거의 일백년 전에 쓰신 글이지만 지금 읽어도 우리의 마음을 숙연케 하는 큰 가르침이 되는 글이다.
단재 신채호(申采浩; 1880∼1936)선생의 『차라리 괴물을 취하리라』고 하는 제목의 수필 내용 중의 일부이다.
-前略-
‘한 사람이 떡 장사로 득리(得利)하였다하면 온 동리에 떡방아 소리가 나고, 동편 집이 술 팔다가 실패하면 서편 집의 노구(老軀)도 용수를 떼어 들이어, 진(進)할 때에 와-하다가 퇴(退)할 때에 같이 우르르 하는 사회가 어느 사회냐, 매우 창피하지만 우리 조선(朝鮮)의 사회라고 자인할 수밖에 없다.
삼국 중엽부터 고려 말일(末日)까지 염불과 목탁이 세(勢)가 나, 제왕이나 평민은 물론이고 남(男)은 여(女)에게 권하며, 조(祖)는 손(孫)에게 권하여 나무아미타불(南無阿彌陀佛)한 소리로 팔백 년(八百年)을 보내지 안하였느냐.
이조(李朝) 이래로 유교를 존상(尊尙)하매, 서적은 사서오경(四書五經)이나 그렇지 않으면 사서오경을 되풀이 한 것뿐이며, 학술은 심(心)ㆍ성(性)ㆍ이(理)ㆍ기(氣)의 강론뿐이 아니었더냐.
이같이 단조(單調)로 진행되는 사회가 어디 있느냐.
예수교를 믿어야 하겠다하면, 삼두락(三斗落)밖에 못되는 토지를 톡톡 팔아 교당(敎堂)에 바치며, 정치 운동을 한다 할 때에는 이발사가 이발관을 뜯어가지고 덤비나니, 이같이 뇌동부화(雷同附和)하기를 즐기는 사회가 어디 있느냐.’
-後略-
우리는 이상한 세계에 사는 사람이 아니다. 물론 단재 선생의 글처럼 괴물 같은 사람은 더더욱 아니다. 그러니 쓸모도 없고 가치도 없는 버려지는 돌이 되지 말자. 사소취대란 대의(大義)를 위해 소이(小利)를 버리라는 말과도 뜻이 일맥상통한다. 주위의 분위기에 휩쓸리지 말고 뚜렷한 주관을 갖고 살아야 한다. 목전의 작은 이득을 과감히 버리고 먼 훗날의 큰 이득을 도모하는 지혜를 가지는 삶이야말로 자신의 인생을 천금의 가치가 있는 큰 돌로 만드는 확실한 길이다.
『오늘 달걀을 한 개 갖는 것보다 내일 암탉을 한 마리 갖는 편이 낫다』는 ‘토머스 플러’의 말처럼 여유가 있는 인생은 사소취대에 달려있다고 하겠다.
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"풍란을 좋아하는 사람끼리 정보도 나누고 교환도 하자는 것외에는 결정된 것이 아무것도 없습니다"
"상대방을 배려하는 글, 하나 하나가 풍:빠:사:모를 이끌어 나갑니다"
"본명을 사용치 않거나 자기소개에 본명이 기록되어 있지 않으면 등급제한을 받습니다"
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음..잘 읽었습니다..
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어렵네요 ...
버릴줄 안는 현명한 지혜를 가져야 겠죠
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잉 사소취대 ~~소탐대실 작은것을 탐 하다가는 큰것을 잃어 버린다는말 소탐대실 ~~ㅎ
그란디 사소 취대 보다는 소탐대실이 더좋은것 아녀라 ~~
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이익이 크고 작음을 구별하는데는 이의를 제기합니다(딴지용.ㅎㅎ)
물론 손해의 많고 적음도 계산에서 제외 해야겠지요, 어떤일을 당하면 조건과 상관없이 최선을 다해야겠지요(결과보다는..)
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신채호님의 책을 보실때 이왕이면 조선상고사도 같이 보입시다.
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잘 읽었습니다.
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실천이 어려워서~
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