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사는 이야기
   
  서예 에 대해서 바로잡기.....
  글쓴이 : 금은동김재훈     날짜 : 11-12-19 00:04     조회 : 11009     좋아요 : 0    

서예 [ 書藝 ]

  • 유형

    개념용어

서도(書道)를 조형예술의 관점에서 이르는 말.

1. 개 설

서예라는 말은 대한민국 정부가 수립되고, 정부에서 실시하는 미술전람회가 처음 열려 글씨 부문이 다른 미술품과 함께 참여하게 되었을 때 붙여진 이름이다. 그 이전에는 일본인들이 부르는 대로 ‘서도(書道)’라고 하였다가 우리의 독자적인 명칭을 붙이기 위하여 생긴 것이다.

그러나 서예·서도라는 말은 모두 글씨라는 뜻 외에 다른 것이 없다. 회화·조각·음악 등이 예술임에는 틀림없으나 ‘예(藝)’라는 말을 붙이지는 않았다. 다만, 글씨에 서도 또는 서예라는 말을 붙인 것은 이것이 독립된 대상이라는 것을 뜻하는 것이어서, 오히려 글씨의 순수성을 해치는 느낌을 가지게 한다.

서예는 한자를 대상으로 하여 시작되었다. 한자 자체가 표음문자가 아닌 상형문자의 원형을 그대로 지녀 왔고, 또 붓·먹·종이를 통하여서 나타나는 글씨는 그 자체가 벌써 조형적인 요소를 함유하고 있다. 그러므로 한자 문화권 안에서는 일찍이 한자를 예술적 감상의 대상으로 삼아 왔다. 우리 나라에도 한글이라는 고유문자가 있으나 15세기에 이르러서야 만들어졌으며, 당시로는 그것이 심미의 대상으로는 쓰이지 않았기 때문에 서예라고 하면 먼저 한자를 생각하지 않을 수 없다.

한자가 우리 나라에 전하여진 것은 고조선시대이므로 우리 나라의 서예는 2,000년 이상의 역사를 지녔다고 하겠다. 그러나 유물로 남아 있는 것은 삼국시대를 거슬러 올라가지 못하였다. 현전하는 글씨의 유적은 금석(金石)·목판전적(木版典籍)·법첩(法帖)·진적(眞蹟) 등으로 구분되는데, 진적은 본인이 직접 쓴 친필이므로 가장 귀중하다.

중국에는 3,000년 전의 문자인 갑골문(甲骨文)을 비롯하여 춘추전국시대 및 한(漢)·진(晉) 이래의 진적이 많이 출토되었으며, 당·송 이후 종이에 쓴 문자도 남아 있어서 당시의 필법을 연구하는 데 귀중한 자료가 되고 있다. 그러나 우리 나라에는 고려시대까지의 진적은 10여 점에 불과하고 조선시대의 것도 임진왜란 이전의 것은 얼마 남아 있지 않다. 전쟁과 화재로 대부분이 소실되었으며, 남아 있는 작품들도 대체로 편지와 같은 소품들이고 큰 글씨는 매우 드물다.

서예작품을 연구하는 데 있어서 같은 작가의 글씨라도 초기·중기·말기에 따라 글씨의 형태와 우열이 다르고, 작품의 대소에 따라서 평가를 달리하여야 할 경우가 있다. 그러므로 어떤 작가를 논할 때 그의 소품 한두 점을 보고 그 작가의 전모를 비평한다는 것은 매우 위험하다. 이러한 의미에서 우리 나라의 서예를 역사적으로 정리함에 있어서 자료의 빈곤이라는 어려움을 겪지 않을 수 없다.

고려 이전까지는 금석문에서 그 자료를 찾아볼 수 있다. 삼국시대부터 통일신라기까지만 하여도 상당한 수의 비갈(碑碣)과 금문(金文)이 남아 있고, 고려시대는 비문 외에도 많은 묘지(墓誌)가 남아 있어 풍부한 자료를 전하여 준다. 조선시대는 전적이 비교적 많이 남아 있고, 또 글씨들을 모은 법첩이 다수 전하여지고 있다.

법첩이란 역대명인의 글씨를 모아서 돌이나 나무판에 새겨 인쇄한 것으로, 송나라 때의 ≪순화각첩 淳化閣帖≫을 가장 대표적인 것으로 들 수 있는데, 이것은 한나라에서 당나라에 이르는 동안의 명가 80여 인의 글씨를 모아서 새긴 것이다. 우리 나라의 법첩으로는 조선 초기에 안평대군이 편각(編刻)한 ≪비해당집고첩 匪懈堂集古帖≫이 가장 오래된 것이지만, 이 고첩에서 우리 나라 사람의 글씨를 새긴 부분은 현재 전하지 않는다.

이 밖에도 조선 중종 때 신공제(申公濟)가 편집한 ≪해동명적 海東名迹≫이 전하고 있다. 이 법첩은 앞에는 조선 역대 국왕의 글씨를 싣고, 뒤에는 신라의 김생(金生)·최치원(崔致遠)을 비롯하여 고려와 조선시대 명가들의 작품을 모은 것으로 매우 귀중한 자료로 평가된다.

이 밖에도 이우(李俁)가 편집한 ≪관란정첩 觀瀾亭帖≫과 ≪대동금석서 大東金石書≫, 이지정(李志定)의 ≪대동서법 大東書法≫, 민족항일기 때 박문회(朴文會)가 편집한 ≪고금역대법첩 古今歷代法帖≫, 백두용(白斗鏞)의 ≪해동명가필보 海東名家筆譜≫ 등의 법첩이 있다. 그러나 대부분의 법첩이 서법을 전문으로 다룬 것은 별로 없고, 각 개인의 문집 가운데서 약간씩 뽑은 것을 싣고 있을 뿐이다.

 

 

글씨가 작아서  피곤 하겠지만   읽어 주셔서 감사합니다.

서예는 일본 문화가 아님을 밝혀 드립니다...


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풀잎이슬   11-12-19 01:02
밤늦게 글씨가 작아서 읽는다고 눈빠질뻔^^*

처녀떄 3년정도 서예를 배운적이......ㅎ

근데 갑자기 서도,서예를 논하니 헷갈립니다.....^^*

존밤 보내세요~~~~~
     
금은동김재훈   11-12-19 01:17
아고~  자다 일어나서 읽었나 봅니다..눈  버린건 ~  소송 거세요....ㅎㅎㅎ
순수인   11-12-19 08:07
금은동님 감사합니다.
제가 배운 것도 거꾸로 알고 있었네요.
금은동님 덕분에 바로 잡아서 다행이네요. 거듭 감사하다는 말씀 전합니다.
연안부두   11-12-19 08:59
금은동님 덕분에 많이 배웁니다^^..
서예도 예술 이군요~
산노을   11-12-19 12:03
금은동님의 글에 전적으로 동의하며 과거 서예계의 많은 논쟁을 겪었던 바 서예로 통일되었으며
지금도 재야 서예인들 사이에선 서도를 고집하는 분들도 있습니다.
서도는 도가 있어서 더 값지고 서예는 예밖에 안되어 가치가 떨어지는 단어라는 시각의 차이였을뿐 별스럽지 않으것을 가지고 논쟁을 했던 셈이지요.
저 또한 그런 저런 이유로 사계를 벗어낫지만 지금도 도나 예가 글자만 다를 뿐 혼이 실리지 않은 예술은 없다고 보는 저로서는
서예나 서도나 다를 바 없고 다만 즐기고 나를 닦는 도구일뿐...
지금은 서예로 통일되어 사용하고 있는 것도 또한 맞는 사실입니다.
명확한 기고로 보다 선명히 밝혀 주신 점 감사합니다.

사실 해방 후 추사의 맥을 잇는 뜻으로
서예란 단어를 강력히 주장하셨고 독립운동을 하시었던 그분의 멋진 선택에 지금도 마음속으로 감사해 하고 있습니다.
그후 80년대 중반까지는 계속 서도를 주장하고 한국 서예계를 양분시켰던 재야 서도인들이 많았었고 그 영향이 오늘 나타났었지요!
鹿山   11-12-19 12:36
좋은  공부  많이합니다.
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